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Cartel de la película Stalingrado, de Joseph Vilsmaier

Hay obras que, a pesar de sus méritos fílmicos o narrativos, pasan sin pena ni gloria y reducen su ámbito de acción a unos incondicionales que, con cucharas de plata, paladean el néctar del buen cine.

Stalingrado rememora la más cruel batalla de la Segunda Guerra Mundial (y de todas las guerras). Unos breves títulos de crédito nos ponen en situación, proporcionando breves datos sobre la acción. Pasamos a la verdadera acción: Los hombres en combate. Stalingrado es una película coral sobre personajes anónimos abocados al sin-sentido de la guerra. Simplemente, están allí por ser alemanes. Alejados de otras cintas con marcados contenidos políticos, la acción se Stalingrado se ceba en la humanidad de las trincheras y los sinsabores de unos personajes muertos ya antes de comenzar el filme.

Recuerda un personaje su último regreso a casa:

-Todos me eran extraños, cuando estaba con ellos sólo pensaba una cosa: Regresar al frente. Éste es mi hogar.

Vencer o morir, como reza el conocido lema. Tras una primera ofensiva, el batallón queda mermado, los rusos ya habían vencido, ahora sólo quedaba hacer la “guerra de guerrillas”. A los soldados alemanes sólo les resta buscar una esperanza y evitar morir de frío. Los coros se elevan por encima de los disparos, ciegos, ecos de la batalla. El soldado apura el cigarrillo, el teniente comparte el último cigarro con la tropa.

Stalingrado, dirigida por el alemán Joseph Vilsmaier, continúa el viejo proyecto que quiso llevar a la pantalla Sergio Leone (que murió sin poder realizarla). Alejado de toda tendencia política, es una película valiente sobre el verdadero valor de la guerra. Tenemos pocos o ningún dato de la batalla (gracias a Dios todos olvidamos los libros de texto). Es el gran acierto del filme, que jamás se pierde en explicaciones tácticas. No tenemos datos del avance ruso (apenas unos datos sobre las maniobras y la misión suicida del pelotón), pero sentimos en nuestras carnes al compañero muerto. Hay que levantarse, mañana espera otra batalla.

El animal sale de su madriguera, allí está bien alimentado, tiene vino añejo y presas candentes. Es la imagen del que no tiene enemigo, salvo los elementos, aliados del ruso, en su espíritu indomable. La nieve se derrite, algunos han comprendido.

La cinta roza la candidez despiadada en sus interpretaciones. Sin concesiones, como la potencial cinta de Sergio Leone. Muy en la línea de otro ilustre (Kubrick), la película está perfectamente apoyada por una banda sonora que nos recuerda a Albinoni en los ritmos leves, un violín en medio del estruendo, dicotomía y paradoja. Brutal y sincera, Stalingrado no es una película de guerra como una película que narra la historia de unos personajes en la guerra. El guión logra a la perfección sus pretensiones, sin caer en el sentimentalismo que sí se deja ver en otros apartados.

Desde la colina, un disparo silva. Los muertos se miran, esperando la liberación.

Martín Cid

Martín Cid

http://www.martincid.com

 

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Un Siglo de Cenizas, novela de Martín cid

Parménides o Heráclito
por Isabel del Río
http://www.isabeldelrio.es

¿Quién y cómo somos? Sería la pregunta que fundamenta toda la Filosofía, al menos la occidental –siempre tan individualista-, porque si contestamos a esta pregunta podemos responder también a sus otras dos cuestiones hermanas: ¿de dónde venimos?, y ¿hacia dónde caminamos? –que los demás vayan o no con nosotros es un tema que nos aflige sólo de soslayo-.
Quizás los dos primeros filósofos que han marcado el rumbo a seguir a la hora de investigar la contestación a tan fundamental pregunta han sido los presocráticos Parménides y Heráclito, o Heráclito y Parménides (que tanto monta, monta tanto…). Ambos comparten época (siglo VI a. C.), cultura (la helena, claro) y textos perdidos y recopilados (o deformados) en la noche de los tiempos. “Sobre la Naturaleza” es el título del filosófico poema de Parménides, “Sobre la Naturaleza” es también el título del libro de aforismos de Heráclito. Oscuras son las metáforas que adornan el poema del primero, “el Oscuro” fue el mote que recibió el maestro del aforismo y la antítesis (oxímoron, para hablar con propiedad)… demasiadas coincidencias. Sí, demasiadas, porque en definitiva indagaban el mismo campo de la Metafísica aunque, sin embargo, han pasado a nuestra cultura popular como padres de respuestas opuestas que nunca llegan a encontrarse.
Al gran Parménides se le asocian los adjetivos de “inmóvil”, “único”, “perfecto”, “indestructible” e “íntegro” para calificar al Ser (en nuestra mentalidad, la existencia individual de cada uno, que es lo que nos importa). A Heráclito adjetivos antitéticos y, de hecho, resumimos su pensamiento con la famosa frase de “todo cambia y nada permanece” o con esta otra (más estilo ejecutivo agresivo) de “conviene saber que la guerra es común a todas las cosas y que la justicia es discordia”.
Trabajos ha habido y hay que complementan las especulaciones de uno y otro pero los siglos XIX y XX (y lo que va de XXI), y más allá de los manuales de Filosofía de los institutos y facultades, han ignorado a Parménides y sus principios básicos no sólo han sido rechazados sino elevados a la categoría de incomprensibles por nuestro batallador pensamiento que afirma que siempre estamos mejorando, que con nuestro esfuerzo y saber podemos cambiar el rumbo de los destinos y que todo es posible en éste, el mejor de los mundos (el heredero de la Revolución Industrial).
Lo estático e inamovible han pasado así a ser atributos del mundo oriental y sus ajenas religiones y los incorporamos (cambiando los conceptos a nuestro antojo) dentro de la faceta exótica que da color a nuestras vidas, como parte de nuestros hobbies o religión “new age” que casi nadie se toma en serio, por lo menos a la hora de pedir el aumento de sueldo.
Como española y heredera, yo también, del pensamiento ilustrado, me resulta imposible aplicar el estatismo y la no dialéctica a la hora de interpretar mi vida, pero (y esto es lo que me resulta chocante), no entiendo cómo toda nuestra cultura y literatura ha llegado a rechazar de manera tan evidente lo que no sea cambio (es decir, progreso) y casi no haya acercamientos a esa otra existencia “perfecta” en sí misma a un nivel especulativo o literario (al meno poético).
Recientemente, he leído un libro occidental, una novela, que sí lo hace: se titula “Un Siglo de Cenizas” de Martín Cid (editorial akrón) y con estructura cabalística (el árbol de la vida es el camino que guía capítulos y personajes) indaga en un mundo ya terminado y completo en sí mismo, donde sus personajes nada pueden cambiar y viven en la metafórica (¿es un oxímoron?) contemplación del humo de sus pipas mientras las Guerras Mundiales (e industriales) intentan transformar economía y sociedad para volver al punto de partida: las cenizas. ¿Es “Un Siglo de Cenizas” de Martín Cid una novela oriental? Tal vez no podamos cambiar el devenir tanto como creemos, tal vez vivamos en una esfera cerrada en la que aprendemos sólo meditando, tal vez la palabra “progreso” sea sólo una falacia…, o tal vez no. Pero si Parménides forma parte de las raíces de Occidente ¿por qué sólo fijarnos en Heráclito? No es bueno demediar el pensamiento ni intentar convencer al que está en crisis de que mañana todo cambiará; no, no es bueno porque las verdades a medias son siempre una mentira (dijo el poeta) y porque no se progresa en base a la estupidez ni a la repetición de eslóganes.
Entre tanto libro publicado igual al anterior, donde los protagonistas hayan un pergamino (preferiblemente templario) que les conduce a la superación personal (en el mejor de los casos, por constatar una verdad que ya conocían; en el peor, porque se forran con el hallazgo de algún tesoro estrambótico), una novela que se interroga sobre otras maneras de pensar y vivir, es fuente de sabiduría: es una creación artística, más necesaria que nunca en un tiempo de crisis “inmóvil”, “único”, y “perfecto”.

**Isabel del Río es profesora y escritora. Autora de “Ariza” (ed. Alcalá, 2008) y de “Las Chicas del Óleo, pintoras y escultoras anteriores a 1789” (ed. Akrón, 2010). Dirige la revista cultural bilingüe Yareah magazine.
Leer más:
http://www.martincid.com/unsiglodecenizas

Ver:
http://isabeldelrio.es/imagenes/album/isabel_del_rio_con_martin_cid.jpg

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